「サンチャイルド事件」の「闇」(3) その後の奇妙な報道＆「黒幕」赤坂憲雄氏の「秋の太陽祭り」
（固定された呼びかけ）
Ⅰ：朝日新聞2011年12月2日朝刊「プロメテウスの罠 第９回 我が子の鼻血 なぜ」（前田基行）の主人公「町田市の主婦 有馬理恵」は、主婦ではなく「従軍慰安婦ミュージカル」主演の「俳優座の社会派女優＆日本共産党系活動家」です。TVにも出ています。完全に「フェイクニュース」です。動かぬ証拠があります（リンク先エントリーの②を読んでください）。
有馬理恵主演CM「ハインツ・パスタ 牛肉とイベリコ豚の粗挽きボロネーゼ fitness class編」
https://www.youtube.com/watch?v=ARRA7cxE8jw 朝日新聞よ、どうしてこの人が「主婦」なのか？
Ⅱ：岡山大学の津田敏秀氏のいわゆる「津田論文」は、原発事故後の子どもの甲状腺がんの発見について、実は（著者の意に反して）福島県内で地域差が無い（＝被ばく量と関係ない）ことを証明しています（リンク先エントリーの⑤を読んでください）
Ⅲ：カタカナの「フクシマ」が「福島はヒロシマと同じ核による惨禍の土地」という誤ったイメージを植え付け、差別につながるレッテルであると、脚本家の倉本聰さん、ジャーナリストの田原総一朗さんらも指摘しています。山梨学院大学の小菅信子教授は、著書「放射能とナショナリズム」で、「フクシマ」は「福島をエネルギー植民地から反原発の聖地として再植民地化して支配するための名づけ直しだった」と指摘しています。「フクシマ」使用に反対します。
Ⅳ：立憲民主党が、これまで散々デマで福島を苦しめてきた「おしどりマコ」を来年の参議院選候補に擁立しました。この事件の経緯は「ポストさんてん日記 立憲民主党公認、おしどりマコ問題のまとめ」をご覧ください。「おしどり」の国会議員にふさわしくない「デマ発信」等の一部は、本ブログの以下のエントリーにもあります。
http://shinobuyamaneko.blog81.fc2.com/blog-entry-73.html
http://shinobuyamaneko.blog81.fc2.com/blog-entry-79.html
http://shinobuyamaneko.blog81.fc2.com/blog-entry-216.htm
菊池誠さんはこの問題について、毎日立憲民主党に質問していますが、党は無視、沈黙したままです。
https://twitter.com/kikumaco/status/1067210655831220224
＃おしどりマコ擁立問題
公党の「福島をデマで苦しめる候補の擁立」に反対します。なお、6月の「新潟知事選挙」の池田ちかこ候補（野党統一）応援で、「フクシマで子どもに被ばく鼻血が出たので自主避難した」という「デマ」を公言していた自主避難者の演説は、未だに立憲民主党公式チャンネルに残され、デマを広めています。
いやはや、11月に入っても、サンチャイルド事件報道は終わらない。死したサンチャイルドが報道走らせる、だにゃ。「撤去後」は正確には「ニュース」はないが、「論評」が増えている。ゲージツ的な意味（マスゴミには「被ばく鼻血」と同じ陳腐な「表現のジユー」しかなかったのが、ようやく「公共芸術」問題に到達）から、社会・政治的意味を問う段階にシフトしてきたのか？最初からオレが言っていること以外に事実も議題も無いがね。「ジャーナリスト」なら「闇」まで到達しなきゃ失格よん。
①前回エントリー以後の報道
11/10毎日新聞 「論点」サンチャイルド
ここでは右側にある東北大教授の五十嵐太郎氏のコメントがアレ関連だった。「必ずしも多くの人眼に触れる場所ではなかった」、「本気で人々に勇気を与えようとした彼の作品」、と庇っているが、五十嵐氏も（渡邊晃一氏と同じく）、アレを「あいちトリエンナーレ2013」に招へいした「インサイダー」であるから、当然の自己弁護コメントだ。これはもはや、「賛否両論」すらやらなくなった新聞紙のなれの果てだ。「抽象的な作風でないため（市長は「抽象的」と言ってましたぜ）、（中略）原発容認派からは「非科学的なプロパガンダ」、反原発派からは「脱原発の象徴」とみなされた。」は、全く粗雑な二分法で、「歴史修正」を狙った悪質な言説に見える。何よりも、「非科学的なプロパガンダ」とみなした人々が「原発容認派」ならば、誰よりも早く最良の撤去決議を敢行した「日本共産党福島市議団」は、「原発容認派」になってしまうではないか。バカバカしい。多数を占めた「気持ち悪い」から撤去してくれ」って人は「原発容認」なのか？全くインチキでイイカゲンな「チシキジン」様だ。
「特に市長が設置に関わったことで政治あるいは原発を巡るイデオロギー闘争に巻き込まれたように思われる」と言うが、一体市長が関わらないで、福島市のパブリック・アートになる方法があるのか？アレがイデオロギー闘争になった部分は、市長ではなく、「基金」とのかかわり、すなわち、その「黒幕」赤坂氏の「脱原発ユートピア思想」との関わりである。そして何よりも、五十嵐氏のこれらの「誤解」あるいは「恣意的理解」こそ、サンチャイルドがいかに「決めつけ」と「風評被害」を生み出す「反原発ファースト」の象徴であるかを、よく表していた。
https://twitter.com/loufock/status/1061572690228633600
loufock @loufock
毎日新聞で、五十嵐太郎が、サン・チャイルド反対派＝原発容認派としていますが、私がサン・チャイルドの設置に反対なのは、「原発容認派」だからではなく、あれは間違ったステレオタイプの押し付けであるという理由からです。
2:53 - 2018年11月11日
11/14 ＮＨＫ福島「はまなかあいづ」（18時台「サンチャイルド問題の今」）
https://www.youtube.com/watch?v=FZulJ6mXT3E
https://twitter.com/endo_noah/status/1061984389473529856
これは6分半という異例の長さの「ニュース」だった。内容は酷いモノで、ほとんどフェイクニュースに近い。
前半の3分以上は12日に「ビエンナーレ」に参加した「現代美術」の、「後頭部顔面生サンチャイルド」が、旧国道四号線を走っていた。ブキミだったというのが、偽らざる感想。パフォーマーの若木くるみ氏は、「あったものがなくなる」サンチャイルド撤去に、憤りを感じたと言う。しかしあれは「もともとあったもの」ではない、「市長が赤坂氏らの思想に乗せられて、無かったものを独断で置いた」のである。ここを未だに理解できていない人の「誤解」をそのままNHKが放送することには問題がある。これもまた「サンチャイルド」がいかに「誤解」や「風評被害」を生み出す危険に満ちたモノかを表していた。
http://wakakidorikeikaku.blogspot.com/2018/11/nhk.html
には若木氏の「ビエンナーレ参加」のいきさつが出ている。「『自分がサンチャイルドになる』という凶行を思いつくに至りました。」ということで、やはり「凶行」なのだ。また、これによると若木氏は当日まで、取材があることは知らなかった。ヤノベ氏らがマスゴミを呼んで、「ニュース」を「プロデュース」したのだろう。「市民と話し合い」だけではＴＶニュースにならないので、「生サンチャイルド」を「テレビ向け演出」に使ったのと思われる。現実にこうでもしなければ、ヤノベ氏の約束「市民との話し合い」実行の証拠は無くなってしまうわけだが、それにしてもコレは、彼らの「マスゴミ受け狙い」体質をよく表現している。この「カフェ」ですら、ヤノベ氏→福島大学某→「カフェ主催者」という経路で、急遽「ヤノベ氏が市民と話をしたい」と頼まれ、カフェは予定を変更して実現にこぎつけたのである。「やらせ」だらけの「ニュース」だった。ちなみにこの「アリバイ作り」を報じたのは、NHK福島と福島民報だった。
後半は同日に行われた「てつがくカフェ」にヤノベ氏や渡邊晃一氏が参加して、「ヤノベ氏が約束通り市民と話し合いをした」だった。NHKの「カフェ」参加者インタビューがスゴかった
この人は映像・画像から判断できるが、前回エントリーでとりあげた「はまなかあいづ」のインタビューで２番目に登場した人だ。「公共放送NHK」として、こんなに同じ人ばかりに偏った人選、内容でいいのか？他にしゃべる人がいなかったというのか？この人（佐藤氏）のブログはhttp://fullchin.jp/diary/d.html で、サンチャイルドについて一大記録を作るつもりのようだ。そして、「カフェ」では確かにしゃべりまくったらしい。http://fullchin.jp/diary/d.html#06 によれば、「サンチャイルド事件に関して、こむこむ館へアンケート１１０通の情報公開請求を提出」とのこと。また、「サンチャイルド再建立」を目指しているらしい。どうせなら「闇」まで到達されんことを期待する。なお、このブログによれば、カフェ会場は市民どころかマスゴミだらけで、中でも「はまなか～」のキャスター吾妻謙氏が、「サンチャイルド報道」に力をいれているそうだ。これまでもよくあったが、大マスゴミであっても、所詮はそこに働く個人のポリティックス、思想、嗜好、偏見、人脈等が、報道内容を左右する。所詮は「個人商店」の集合体のような側面がある。
https://www.imgrumweb.com/post/BqBKwIPA1-E
昨日、こむこむの前で変なものを目撃しました。 例の気持ち悪い人形のコスプレのようです。 人形以上に気持ち悪かったです。 どこの誰かは知りませんが、福島市民に喧嘩を売りに来たヤノベ氏のファンでしょうか。 相手をしているのは、NHK福島放送局の吾妻謙アナウンサー。夕方のニュースでは放送してませんでしたので、明日のはまなかあいづTodayで紹介するのでしょうか。
こちらの人は、
http://www.fukkou.net/publications/letter/files/fukkou_023.pdf のP.2の写真によれば、「ジャーナリスト 小林茂」氏である。この人の「論文」は、「《報告》3年目の3.11福島発から : 何が復興を阻んでいるのか」。また、https://ameblo.jp/611nonukes/entry-12159185445.html にも登場している。2000年ごろには、「読売新聞福島支局長」だったらしい。
というわけで、ヤノベ氏が望んだ「市民の聞き取れなかった声」を聞くことは、全くかなわなかったように見えるのだが・・・佐藤氏のブログによると、「撤去派」は参加しなかった。つまり「普通の市民」はもう「ウンザリ」なのだ。撤去という最大目的は達成した。もう、マスゴミとアレ関係者の「事後自己弁護」、「歴史修正」、「免罪符」に付き合っている場合じゃない。
http://syaosu.blog40.fc2.com/
声にこそ出さないものの、あの像をどこか「場違い」と感じる福島市民がほとんどだったのではないでしょうか（あくまで主観ですけれど、撤去に反対する運動も特になく、「せっかく設置したのに残念だけど、撤去するなら仕方ない」程度の反応が主だったことからも、福島市民にはあまり受け容れられてはいなかったように思います）。
先の五十嵐氏の「粗雑な二分法」もそうだが、「サンチャイルドは本当に復興、希望の象徴として、私に力を与えてくれるから、撤去に反対」とか、「かわいいから撤去しないで」という人が皆無だ。確かこれまでの報道でも、地元紙の「読者欄」に「希望を与えてくれる」が一つあった程度だと思う。メディアに現れた撤去反対派は、自分の意見であろうと無かろうと、圧倒的に「原発事故の記憶を風化させないために撤去するべきでない」を理由にしている。このことはヤノベ氏、あるいは市長がいくら「アレは希望・復興の象徴、勇気を与えてくれる」と言っても、像が現実に伝えるものは「誇張された負の記憶、福島への罪の押し付け」になる可能性が高いことを証明している。
ちょっと古いが、10/16 プレジデント記事は、サンチャイルドを設置しようが撤去しようが、アレが結局は「風評加害」することをよく表していた。
10/16 なぜ"防護服姿の子供像"は撤去されたのか「銅像撤去の歴史」から考える 北大准教授 岡本亮輔
https://president.jp/articles/-/26448
今回は、原発事故を風化させないように市が設置したサン・チャイルド像が、事故を忘却したい、忘れてほしいという市民からの要望で撤去された。
ほ～らね、こうして早くもアレによって、「社会学者」がデマ屋に変身しちゃったのである。アレは「バカ発見器兼デマ製造器」です。便利なお人形ですね。
https://twitter.com/JPN_LISA/status/1052691439564480512
井上リサ 🦀若狭原電紀行 @JPN_LISA
プレジデントの「なぜ"防護服姿の子供像"は撤去されたのか」（岡本亮輔）という評論には《事故を忘却したい、忘れてほしいという市民からの要望で撤去された》という事実誤認があり、周回遅れの話題に雑に飛びついただけという、社会学の今日的な病理を体現している。
#クソ記事にリンクを張らない
15:42 - 2018年10月17日
https://twitter.com/endo_noah/status/1062302677109899264
遠藤乃亜 @endo_noah
10月16日のプレジデントオンラインの記事「なぜ"防護服姿の子供像"は撤去されたのか」（ https://president.jp/articles/-/26448?page=4 … ）に関して、事実誤認があると考えられるので、サイトのフォームを通じて同誌に訂正を求めました。
やっかいな「ダークツーリズム」 ～言葉のひとり歩きが“遺産の価値”を曖昧にする
フクシマ、チェルノブイリ、オキナワ… 岡本 亮輔 北海道大学准教授 現代ビジネス 2016 3/22
https://gendai.ismedia.jp/articles/-/48224（リンク張らない）
岡本氏のこれは、こんな無神経なタイトルで、しかも中身が福島に全く関係ないと言う記事。要するにこの著者は福島について何も知らないし、全く不勉強だ。
一方、コチラはかなりマシな記事だった
11/15「議論始めるとき 福島のサン・チャイルド撤去」共同通信文化部（山陽新聞掲載）
http://www.sanyonews.jp/article/822913/1/
木幡浩福島市長は、この作品を「復興に立ち向かう姿をアピールする象徴として設置した」と説明した。だが、「原子力災害がない世界」というシンボリックな意味が込められ、空間線量計を模した胸のカウンターに「０００」と表示されていたことが「科学的にあり得ない」とされた。巨大な問題に立ち向かう甲冑をイメージしたという防護服も「風評被害を増幅する」と批判された。
９月、福島県内での芸術祭の記者会見に出席したヤノベさんは作品撤去について、「設置を急ぎ、市民の声を置き去りにしてしまった。（市民や県民と）直接対話する機会を持ち、じっくり考えたい」と語った。作品の意図を市民に伝え、合意形成の過程を経なかったことを謝罪した。
今回の出来事を複雑にしたのは、作品が再生可能エネルギーを推進する基金を通じ、福島市に寄贈されたことだった。そのことで、作品が政治性をまとい、反原発のモニュメントという意味だけで解釈され、インターネットを中心に大きな反発を招いた一因となった。
実際は作品には、廃炉作業に従事している人への応援や人類が向き合うべき核の問題への提起の意味も込められていたというが、ヤノベさんは「（特定の基金を通じた福島市への寄贈が）一つの思想に軸足を置いているように見えてしまった。どこにも属さない形で、自分の表現を伝えることができていたら良かった」と振り返った。
▽薄れゆく記憶
公共空間でのモニュメントをめぐり、似たような出来事が約２０年前に長崎市で起きていたことを、明治期以降の彫刻をめぐる問題を論じた「彫刻」（小田原のどか編著、トポフィル）で知った。
共同通信の記事によれば、長崎市では１９９６年、爆心地公園の「原子爆弾落下中心地」の碑を、母子像のモニュメントに立て替える計画が明らかになり、平和団体や被爆者団体が「事前に被爆者の意見を十分に聞かなかった」などと反発。市には、約１１万人分の反対署名が提出される事態となったという。
その後、母子像は同じ公園の別の場所に設置されたが、この作品が宗教的偶像の押しつけで憲法違反だとして、撤去などを求める訴訟に発展。最高裁まで争われ、市民側の敗訴が確定した。
福島市と長崎市の背景は異なっているが、モニュメントの設置をめぐり、話し合いの場を持つ必要があるという点では、一つの教訓であり、福島市ではそれが生かされることはなかった。というよりも、そもそもそのこと自体が忘れられている。
記憶は時間とともに薄れ、いずれ東日本大震災や東京電力福島第１原発事故を経験し、目の当たりにした人はいずれいなくなる。その時、歴史や記憶を伝えていく一つの方法として、アート作品が果たす役割があるはずだ。
けれども、それは作品としてできあがったものを、ただ街の中に置くだけではだめで、人々と一緒に歩むことでしか、なしえないことを福島市での出来事は示している。
どのように記憶を後世に伝えていくのか。サン・チャイルドが街からいなくなってしまった今こそ、議論を始めるときではないか。（前山千尋・共同通信文化部記者）
（2018年11月15日 07時01分 更新）
この記事で優れた点は、これまで信夫山ネコが発信してきた「基金」とその「思想」について、恐らくマスゴミで初めて書いたところだ。事件の真相に近づいたと言える。そして、ヤノベ氏の「（特定の基金を通じた福島市への寄贈が）一つの思想に軸足を置いているように見えてしまった」は、サンチャイルドが結局は「コンテクスト依存」でしかなく、作品そのものの訴える力がいかに弱かったかを示している。芸術家がこの点に気がつかなくては、今後も変わらない。パチンコ屋にまで置いたプラ製のお人形を、福島に「希望の象徴」と言って押し付けるのは、最初からムリなのだ。
しかし結論の、「どのように記憶を後世に伝えていくのか。サン・チャイルドが街からいなくなってしまった今こそ、議論を始めるときではないか」には、違和感がある。今はまだ「原発事故」は終わらず、特に風評加害はひどい。継承すべき「記憶」の中に「反原発」による「デマ」、「風評加害」、「福島差別」等が含まれる覚悟が無くては、「議論を始めるとき」にはならない。しかし一歩前進した報道だった。
②「黒幕」赤坂憲雄氏の「秋の太陽祭り」
一歩ではまだ足りないので、「基金・思想」の「黒幕」情報をさらにあげておこう。
https://image.forum-movie.net/media/cfecc1d7-ff4c-44e6-801f-a9e61d9bc312.pdf
10/21に赤坂憲雄氏は「福島フォーラム」に来て、映画「太陽の塔」公開（11/2）に先立つ「オープン・ディスカッション」を行った。この映画は「影のプロデュース&影の主演：赤坂憲雄」だったらしい。
【佐々木俊尚コラム：ドキュメンタリーの時代】「太陽の塔」2018年10月7日 09:30
https://eiga.com/news/20181007/2/
（前略）
本作で描かれる岡本太郎の精神的背景は非常に面白い。ところが後半に入るとこの映画は、なぜかイデオロギー的な話へと傾斜していく。
太郎は、縄文を体感するために東北や沖縄を歩く。ここで本作では民俗学者の赤坂憲雄氏が出てきて、こんなことを話す。
「虐げられた人々に対する共感は強烈にある。でも同時に太郎は、虐げられた人々が長い歳月の中で『去勢されていった精神性』みたいなものを認めたくないんですよ。それを真っ向から批判しますね」
東北人は去勢されているのだという。そして去勢された東北人を太郎が批判するのは「愛だと思う」と赤坂氏は述べる。
「愛と共感が強いがゆえに、いまも去勢されているようなあり方を認めたくない。いま我々の時代では『自発的な隷従』という言葉がキーワードになりつつありますが、まさにそれだと思います。太郎は怒りを持って挑発したかったのは、たとえば東北は僕は千年の植民地だと思っているが、千年かけて植民地にされ、そのことも忘却してやられっぱなしでいる人たちは自発的な隷従」
このあたりから映画は「自発的隷従」の話になっていく。フランス哲学者研究者の西谷修氏が出てきてエティエンヌ・ド・ラ・ボエシの自発的隷従論を引きながら、「日本の戦後も、アメリカに対する自発的隷従だった。こういうことが日本のいたるところに当てはまる」と語る。「もし岡本太郎が（自発的隷従論を）読んだら、『おお～これだよ』と言ったと思う」と話す。
もちろん、岡本太郎は「自発的隷従」などという言葉は使っていない。赤坂氏も西谷氏も、岡本太郎を勝手に代弁し、そして東北や沖縄の人々を勝手に代弁し、「二重の勝手な代弁」を展開している。
しばらく前にベラルーシのノーベル文学賞受賞作家が福島を訪問し、「福島で目にしたのは、日本社会に人々が団結する形での『抵抗』という文化がないことだ」と発言して物議をかもしたことがことがあった。彼らの言説は、これに酷似している。縄文というテクノロジーや市場経済以前の世界への憧憬が強いのは自由だが、その言説を補強するために縄文を体現する（と自分たちが思っている）東北や沖縄にその立場を強要してしまっているのではないか。
マイノリティの視点はとても大事だが、マイノリティの視点を勝手に乗っ取ることには私たちはもっと慎重にならなければならない。
そして映画では赤坂憲雄氏が再び登場し、反経済成長を朗々と語る。「これまでは右肩上がりの成長を演出してきたけれど、若い人はほしいものなんてなくなっちゃってる。あらゆる欲望が大衆化しているんです。それらは社会資本をぶち壊しつつある」
そしてこう訴えるのだ。「どこかでストップをかけて、成長ではなく、成熟した社会を作っていかないと、君たち若い人たちが老人になるころにはとんでもない社会になってしまう。それは止めなければならない」
典型的な「経済成長は要らない」論で、正直言って私は「大きなお世話」と思った。本作はこのあとは福島第一原発事故とそれにともなう反原発イデオロギーの話へと突っ走っていくのだが、なぜ古い知識人が反テクノロジー・反経済成長を言い募り、江戸や縄文など昔への回帰を語るのか。その精神的源流みたいなものが解き明かされているという点では、本作（の後半）はきわめて興味深く、面白く観ることができた。
佐々木氏の視点は鋭い。論拠を欠く妄想を論拠にした「代弁者」はもうたくさん、まったく「大きなお世話」だ。
サンチャイルド事件の「黒幕」と目される赤坂氏が大活躍の、映画「太陽の塔」だが、ここで言われる氏の「精神的源流」は「学生運動」か？これは前エントリーの最後に書いたが、赤坂氏は「遅れてきた全共闘」のようだ。
http://www.asakyu.com/column/?id=1040
高校生の頃は学生運動の末期にあたり、ハンストのまね事をして校長室を占拠するようなやんちゃをやりました。懐に忍ばせていたのは、ランボーの詩集『地獄の季節』でした。それが高校２年の冬に挫折し、仲間たちはみな退学処分になり、私は残って期末テストを受けました。それが17歳の踏み絵だったのです。でもそのため逆に、私は重いものを背負ってしまったのかもしれません。
ただし、https://blog.goo.ne.jp/matembezi/e/fb4414e66f9b09463e8e3dc20170a181 を見ると、この都立国立（くにたち）高校の1969年12月「学園紛争」は、授業をしばらく停止したものの、「話し合い」をやって生徒の要望はかなり入れられた。退学者が出たとは書いていないし、思えない。そんなわけでこれも「妄想」かもしれないが、とにかく赤坂氏は「全共闘」的なものにシンパシーと負い目を持っている。氏の経歴はどこを見ても「東大文学部卒」だけで、「○○学科（講座）卒業」が無く、また4年で卒業していないようなので、もしかしたら大学でも「運動」を続けていたのかもしれない。
前々エントリーに書いたが、赤坂氏は震災後はひたすら、「福島は脱原発によって『始まりの地』にならなくてはいけない」という「思想（妄想？）」の実現に向かっているようだ。「メガソーラー」で脱原発を実現するために「基金」を作り、「会津電力」等の設立に繋がっていった。氏の考えるこの「復興」にはシンボル・アートが不可欠で、今回のサンチャイルド建立に至ったようだ。まさか「メット」と（股間の）「ゲバ棒」に魅かれたとは思わないが。
結局「サンチャイルド」は、「黒幕」赤坂氏の「太陽の塔」だったのだろう。ご存知のとおり、ヤノベ氏は「幼少のときに体験した大阪万博の跡地を創作活動の原点と位置づけ」ているし、実際サンチャイルドは「太陽の塔」の隣に建立されたこともある。
2014年の対談（それにしてもこの人「対談」好きだにゃ。「グーグル・スカラー」で見ると、論文はほとんど見つからず、雑誌記事、対談だらけだ） https://www.brh.co.jp/seimeishi/journal/082/talk_index.html でも、
「縄文」 「岡本太郎」 「若者は反乱を起こしたほうがいいと思いますね」 「福島だけは変わらざるを得ないんですよ。変わらなきゃ生き延びられない土地になってしまった」
ってなことを言っていた。
赤坂氏の「思想」によれば、「福島は自然に調和した原始生活をしながら、自前のメガソーラーで自分らの電気を賄うユートピアになり、世界の先駆けとならなくてはいけない」らしい。しかし、そもそも福島の原発は東電の施設で、その電気は東京への「輸出専用」だったのである。何で東京でなく、福島だけが「脱原発」して「電力自立」しなきゃならんのか？現状でも会津の水力や広野火力による電力の東京への輸出」を止めれば、メガソーラー建設による自然破壊をしなくても、福島の電力自立は十分可能なんじゃないの？自立していないのは東京じゃないの？そして何でオレラが「未開だが素朴な心優しい土着民」にならなくちゃならんのか？サンチャイルドを囲んで裸踊りでもすれば満足なのか？これこそオリエンタリズムの極致だ。60年代後半の「ヒッピー」や「フラワー・チルドレン」のコミューンもどきは、東京西部の郊外あたりでやればよいのでは？
映画「太陽の塔」の福島上映は、「ライフミュージアムネットワーク」の主催によるものだが、この団体は、このFBを見ると、ほとんど＝赤坂氏である。
https://www.facebook.com/ライフミュージアムネットワーク-1168991509906999/posts/
「第三回講座（？）『ふるさと奄美に返る』をめぐって」のポスターには、「震災の記憶の継承が求められる福島の指針となるはずです」とある。「震災の記憶の継承」って、「過ちは二度と繰り返しません」か？「過ち」の責任を福島にだけ押し付けるのだろうか？プラ人形で？
この「ネットワーク」の文化庁の補助金は下記にある。
http://www.bunka.go.jp/seisaku/bijutsukan_hakubutsukan/shien/bunkacluster/pdf/r1402010_02.pdf
今年度：福島ライフミュージアムネットワーク実行委員会 14,580（千円）＝1458万円 である。かなりの高額だ。しかし活動は、FB開設時期から見ると年度前半ではなく、秋から始まったようだ。また、この秋には、「基金」代表佐藤弥右衛門氏らが主演の映画「おだやかな革命」が、トークショーごと全国を回っている。 そう言えば10月には、飯田哲也氏のNHK「あさイチ」登場もあった。もっとも飯田氏は3月、6月にも出演していて、要するにNHKの中にシンパがいるのだろう。そのうちに「あさイチ」で「福島では被ばくによる子どもの甲状腺がんが多発している」なんて言い出すのではないか？この「ネットワーク」にはカネがある。まだ何か企んでいるに違いない。
つまりこの秋は、「黒幕」赤坂氏プロデュースの「太陽祭り」が、進行している。この人はどこかで「自分は学者よりも編集者」とか言っていたし、確かに某美術展の「アート・プロデュサー」もやっていた。こういう「暗躍」が好きなんでしょうかね。そうでなきゃ、8/26福島民報「日曜論壇」で、第三者のふりをした偽装コラムを平然と書けたわけがない(このコラム、今見るとヤケに各種サンチャイルドについて詳しくて笑えます）。しかしね～、赤坂氏はもう「隠れてコソコソ」はやめて表に出るべきだ。哀れなサンチャイルドは赤坂氏の代わりに解体・撤去されたのではないか？「弁慶の立往生」のように。
この「祭り」は「サンチャイルド建立」で大々的に「マルチメディア展開」で行われるはずだったが、福島人の「サンチャイルド打倒」が計算違いで、今や大破しながらヨロヨロと進んでいる状況だ。そして若木氏のグロテスクな、二つの顔を持つ「生きたサンチャイルド」が突然「こむこむ」前にショッキングに登場、記録係のカメラウーマンと共に旧4号を走ってヨロヨロと二本松駅前に到着、誰も拍手で迎えないという「凶行」の映像を見て、この「アート・ラン」は、実は「凶行」だった「サンチャイルド事件」そのものを、一番よく表現しているのだと気づいた。これは確かに本質を表現した「現代芸術」だった。気持ち悪かった。いつまでも「反原発」によってこんな目に合わされる福島を、不憫に思うしかなかった。
Ⅰ：朝日新聞2011年12月2日朝刊「プロメテウスの罠 第９回 我が子の鼻血 なぜ」（前田基行）の主人公「町田市の主婦 有馬理恵」は、主婦ではなく「従軍慰安婦ミュージカル」主演の「俳優座の社会派女優＆日本共産党系活動家」です。TVにも出ています。完全に「フェイクニュース」です。動かぬ証拠があります（リンク先エントリーの②を読んでください）。
有馬理恵主演CM「ハインツ・パスタ 牛肉とイベリコ豚の粗挽きボロネーゼ fitness class編」
https://www.youtube.com/watch?v=ARRA7cxE8jw 朝日新聞よ、どうしてこの人が「主婦」なのか？
Ⅱ：岡山大学の津田敏秀氏のいわゆる「津田論文」は、原発事故後の子どもの甲状腺がんの発見について、実は（著者の意に反して）福島県内で地域差が無い（＝被ばく量と関係ない）ことを証明しています（リンク先エントリーの⑤を読んでください）
Ⅲ：カタカナの「フクシマ」が「福島はヒロシマと同じ核による惨禍の土地」という誤ったイメージを植え付け、差別につながるレッテルであると、脚本家の倉本聰さん、ジャーナリストの田原総一朗さんらも指摘しています。山梨学院大学の小菅信子教授は、著書「放射能とナショナリズム」で、「フクシマ」は「福島をエネルギー植民地から反原発の聖地として再植民地化して支配するための名づけ直しだった」と指摘しています。「フクシマ」使用に反対します。
Ⅳ：立憲民主党が、これまで散々デマで福島を苦しめてきた「おしどりマコ」を来年の参議院選候補に擁立しました。この事件の経緯は「ポストさんてん日記 立憲民主党公認、おしどりマコ問題のまとめ」をご覧ください。「おしどり」の国会議員にふさわしくない「デマ発信」等の一部は、本ブログの以下のエントリーにもあります。
http://shinobuyamaneko.blog81.fc2.com/blog-entry-73.html
http://shinobuyamaneko.blog81.fc2.com/blog-entry-79.html
http://shinobuyamaneko.blog81.fc2.com/blog-entry-216.htm
菊池誠さんはこの問題について、毎日立憲民主党に質問していますが、党は無視、沈黙したままです。
https://twitter.com/kikumaco/status/1067210655831220224
＃おしどりマコ擁立問題
公党の「福島をデマで苦しめる候補の擁立」に反対します。なお、6月の「新潟知事選挙」の池田ちかこ候補（野党統一）応援で、「フクシマで子どもに被ばく鼻血が出たので自主避難した」という「デマ」を公言していた自主避難者の演説は、未だに立憲民主党公式チャンネルに残され、デマを広めています。
いやはや、11月に入っても、サンチャイルド事件報道は終わらない。死したサンチャイルドが報道走らせる、だにゃ。「撤去後」は正確には「ニュース」はないが、「論評」が増えている。ゲージツ的な意味（マスゴミには「被ばく鼻血」と同じ陳腐な「表現のジユー」しかなかったのが、ようやく「公共芸術」問題に到達）から、社会・政治的意味を問う段階にシフトしてきたのか？最初からオレが言っていること以外に事実も議題も無いがね。「ジャーナリスト」なら「闇」まで到達しなきゃ失格よん。
①前回エントリー以後の報道
11/10毎日新聞 「論点」サンチャイルド
ここでは右側にある東北大教授の五十嵐太郎氏のコメントがアレ関連だった。「必ずしも多くの人眼に触れる場所ではなかった」、「本気で人々に勇気を与えようとした彼の作品」、と庇っているが、五十嵐氏も（渡邊晃一氏と同じく）、アレを「あいちトリエンナーレ2013」に招へいした「インサイダー」であるから、当然の自己弁護コメントだ。これはもはや、「賛否両論」すらやらなくなった新聞紙のなれの果てだ。「抽象的な作風でないため（市長は「抽象的」と言ってましたぜ）、（中略）原発容認派からは「非科学的なプロパガンダ」、反原発派からは「脱原発の象徴」とみなされた。」は、全く粗雑な二分法で、「歴史修正」を狙った悪質な言説に見える。何よりも、「非科学的なプロパガンダ」とみなした人々が「原発容認派」ならば、誰よりも早く最良の撤去決議を敢行した「日本共産党福島市議団」は、「原発容認派」になってしまうではないか。バカバカしい。多数を占めた「気持ち悪い」から撤去してくれ」って人は「原発容認」なのか？全くインチキでイイカゲンな「チシキジン」様だ。
「特に市長が設置に関わったことで政治あるいは原発を巡るイデオロギー闘争に巻き込まれたように思われる」と言うが、一体市長が関わらないで、福島市のパブリック・アートになる方法があるのか？アレがイデオロギー闘争になった部分は、市長ではなく、「基金」とのかかわり、すなわち、その「黒幕」赤坂氏の「脱原発ユートピア思想」との関わりである。そして何よりも、五十嵐氏のこれらの「誤解」あるいは「恣意的理解」こそ、サンチャイルドがいかに「決めつけ」と「風評被害」を生み出す「反原発ファースト」の象徴であるかを、よく表していた。
https://twitter.com/loufock/status/1061572690228633600
loufock @loufock
毎日新聞で、五十嵐太郎が、サン・チャイルド反対派＝原発容認派としていますが、私がサン・チャイルドの設置に反対なのは、「原発容認派」だからではなく、あれは間違ったステレオタイプの押し付けであるという理由からです。
2:53 - 2018年11月11日
11/14 ＮＨＫ福島「はまなかあいづ」（18時台「サンチャイルド問題の今」）
https://www.youtube.com/watch?v=FZulJ6mXT3E
https://twitter.com/endo_noah/status/1061984389473529856
これは6分半という異例の長さの「ニュース」だった。内容は酷いモノで、ほとんどフェイクニュースに近い。
前半の3分以上は12日に「ビエンナーレ」に参加した「現代美術」の、「後頭部顔面生サンチャイルド」が、旧国道四号線を走っていた。ブキミだったというのが、偽らざる感想。パフォーマーの若木くるみ氏は、「あったものがなくなる」サンチャイルド撤去に、憤りを感じたと言う。しかしあれは「もともとあったもの」ではない、「市長が赤坂氏らの思想に乗せられて、無かったものを独断で置いた」のである。ここを未だに理解できていない人の「誤解」をそのままNHKが放送することには問題がある。これもまた「サンチャイルド」がいかに「誤解」や「風評被害」を生み出す危険に満ちたモノかを表していた。
http://wakakidorikeikaku.blogspot.com/2018/11/nhk.html
には若木氏の「ビエンナーレ参加」のいきさつが出ている。「『自分がサンチャイルドになる』という凶行を思いつくに至りました。」ということで、やはり「凶行」なのだ。また、これによると若木氏は当日まで、取材があることは知らなかった。ヤノベ氏らがマスゴミを呼んで、「ニュース」を「プロデュース」したのだろう。「市民と話し合い」だけではＴＶニュースにならないので、「生サンチャイルド」を「テレビ向け演出」に使ったのと思われる。現実にこうでもしなければ、ヤノベ氏の約束「市民との話し合い」実行の証拠は無くなってしまうわけだが、それにしてもコレは、彼らの「マスゴミ受け狙い」体質をよく表現している。この「カフェ」ですら、ヤノベ氏→福島大学某→「カフェ主催者」という経路で、急遽「ヤノベ氏が市民と話をしたい」と頼まれ、カフェは予定を変更して実現にこぎつけたのである。「やらせ」だらけの「ニュース」だった。ちなみにこの「アリバイ作り」を報じたのは、NHK福島と福島民報だった。
後半は同日に行われた「てつがくカフェ」にヤノベ氏や渡邊晃一氏が参加して、「ヤノベ氏が約束通り市民と話し合いをした」だった。NHKの「カフェ」参加者インタビューがスゴかった
この人は映像・画像から判断できるが、前回エントリーでとりあげた「はまなかあいづ」のインタビューで２番目に登場した人だ。「公共放送NHK」として、こんなに同じ人ばかりに偏った人選、内容でいいのか？他にしゃべる人がいなかったというのか？この人（佐藤氏）のブログはhttp://fullchin.jp/diary/d.html で、サンチャイルドについて一大記録を作るつもりのようだ。そして、「カフェ」では確かにしゃべりまくったらしい。http://fullchin.jp/diary/d.html#06 によれば、「サンチャイルド事件に関して、こむこむ館へアンケート１１０通の情報公開請求を提出」とのこと。また、「サンチャイルド再建立」を目指しているらしい。どうせなら「闇」まで到達されんことを期待する。なお、このブログによれば、カフェ会場は市民どころかマスゴミだらけで、中でも「はまなか～」のキャスター吾妻謙氏が、「サンチャイルド報道」に力をいれているそうだ。これまでもよくあったが、大マスゴミであっても、所詮はそこに働く個人のポリティックス、思想、嗜好、偏見、人脈等が、報道内容を左右する。所詮は「個人商店」の集合体のような側面がある。
https://www.imgrumweb.com/post/BqBKwIPA1-E
昨日、こむこむの前で変なものを目撃しました。 例の気持ち悪い人形のコスプレのようです。 人形以上に気持ち悪かったです。 どこの誰かは知りませんが、福島市民に喧嘩を売りに来たヤノベ氏のファンでしょうか。 相手をしているのは、NHK福島放送局の吾妻謙アナウンサー。夕方のニュースでは放送してませんでしたので、明日のはまなかあいづTodayで紹介するのでしょうか。
こちらの人は、
http://www.fukkou.net/publications/letter/files/fukkou_023.pdf のP.2の写真によれば、「ジャーナリスト 小林茂」氏である。この人の「論文」は、「《報告》3年目の3.11福島発から : 何が復興を阻んでいるのか」。また、https://ameblo.jp/611nonukes/entry-12159185445.html にも登場している。2000年ごろには、「読売新聞福島支局長」だったらしい。
というわけで、ヤノベ氏が望んだ「市民の聞き取れなかった声」を聞くことは、全くかなわなかったように見えるのだが・・・佐藤氏のブログによると、「撤去派」は参加しなかった。つまり「普通の市民」はもう「ウンザリ」なのだ。撤去という最大目的は達成した。もう、マスゴミとアレ関係者の「事後自己弁護」、「歴史修正」、「免罪符」に付き合っている場合じゃない。
http://syaosu.blog40.fc2.com/
声にこそ出さないものの、あの像をどこか「場違い」と感じる福島市民がほとんどだったのではないでしょうか（あくまで主観ですけれど、撤去に反対する運動も特になく、「せっかく設置したのに残念だけど、撤去するなら仕方ない」程度の反応が主だったことからも、福島市民にはあまり受け容れられてはいなかったように思います）。
先の五十嵐氏の「粗雑な二分法」もそうだが、「サンチャイルドは本当に復興、希望の象徴として、私に力を与えてくれるから、撤去に反対」とか、「かわいいから撤去しないで」という人が皆無だ。確かこれまでの報道でも、地元紙の「読者欄」に「希望を与えてくれる」が一つあった程度だと思う。メディアに現れた撤去反対派は、自分の意見であろうと無かろうと、圧倒的に「原発事故の記憶を風化させないために撤去するべきでない」を理由にしている。このことはヤノベ氏、あるいは市長がいくら「アレは希望・復興の象徴、勇気を与えてくれる」と言っても、像が現実に伝えるものは「誇張された負の記憶、福島への罪の押し付け」になる可能性が高いことを証明している。
ちょっと古いが、10/16 プレジデント記事は、サンチャイルドを設置しようが撤去しようが、アレが結局は「風評加害」することをよく表していた。
10/16 なぜ"防護服姿の子供像"は撤去されたのか「銅像撤去の歴史」から考える 北大准教授 岡本亮輔
https://president.jp/articles/-/26448
今回は、原発事故を風化させないように市が設置したサン・チャイルド像が、事故を忘却したい、忘れてほしいという市民からの要望で撤去された。
ほ～らね、こうして早くもアレによって、「社会学者」がデマ屋に変身しちゃったのである。アレは「バカ発見器兼デマ製造器」です。便利なお人形ですね。
https://twitter.com/JPN_LISA/status/1052691439564480512
井上リサ 🦀若狭原電紀行 @JPN_LISA
プレジデントの「なぜ"防護服姿の子供像"は撤去されたのか」（岡本亮輔）という評論には《事故を忘却したい、忘れてほしいという市民からの要望で撤去された》という事実誤認があり、周回遅れの話題に雑に飛びついただけという、社会学の今日的な病理を体現している。
#クソ記事にリンクを張らない
15:42 - 2018年10月17日
https://twitter.com/endo_noah/status/1062302677109899264
遠藤乃亜 @endo_noah
10月16日のプレジデントオンラインの記事「なぜ"防護服姿の子供像"は撤去されたのか」（ https://president.jp/articles/-/26448?page=4 … ）に関して、事実誤認があると考えられるので、サイトのフォームを通じて同誌に訂正を求めました。
やっかいな「ダークツーリズム」 ～言葉のひとり歩きが“遺産の価値”を曖昧にする
フクシマ、チェルノブイリ、オキナワ… 岡本 亮輔 北海道大学准教授 現代ビジネス 2016 3/22
https://gendai.ismedia.jp/articles/-/48224（リンク張らない）
岡本氏のこれは、こんな無神経なタイトルで、しかも中身が福島に全く関係ないと言う記事。要するにこの著者は福島について何も知らないし、全く不勉強だ。
一方、コチラはかなりマシな記事だった
11/15「議論始めるとき 福島のサン・チャイルド撤去」共同通信文化部（山陽新聞掲載）
http://www.sanyonews.jp/article/822913/1/
木幡浩福島市長は、この作品を「復興に立ち向かう姿をアピールする象徴として設置した」と説明した。だが、「原子力災害がない世界」というシンボリックな意味が込められ、空間線量計を模した胸のカウンターに「０００」と表示されていたことが「科学的にあり得ない」とされた。巨大な問題に立ち向かう甲冑をイメージしたという防護服も「風評被害を増幅する」と批判された。
９月、福島県内での芸術祭の記者会見に出席したヤノベさんは作品撤去について、「設置を急ぎ、市民の声を置き去りにしてしまった。（市民や県民と）直接対話する機会を持ち、じっくり考えたい」と語った。作品の意図を市民に伝え、合意形成の過程を経なかったことを謝罪した。
今回の出来事を複雑にしたのは、作品が再生可能エネルギーを推進する基金を通じ、福島市に寄贈されたことだった。そのことで、作品が政治性をまとい、反原発のモニュメントという意味だけで解釈され、インターネットを中心に大きな反発を招いた一因となった。
実際は作品には、廃炉作業に従事している人への応援や人類が向き合うべき核の問題への提起の意味も込められていたというが、ヤノベさんは「（特定の基金を通じた福島市への寄贈が）一つの思想に軸足を置いているように見えてしまった。どこにも属さない形で、自分の表現を伝えることができていたら良かった」と振り返った。
▽薄れゆく記憶
公共空間でのモニュメントをめぐり、似たような出来事が約２０年前に長崎市で起きていたことを、明治期以降の彫刻をめぐる問題を論じた「彫刻」（小田原のどか編著、トポフィル）で知った。
共同通信の記事によれば、長崎市では１９９６年、爆心地公園の「原子爆弾落下中心地」の碑を、母子像のモニュメントに立て替える計画が明らかになり、平和団体や被爆者団体が「事前に被爆者の意見を十分に聞かなかった」などと反発。市には、約１１万人分の反対署名が提出される事態となったという。
その後、母子像は同じ公園の別の場所に設置されたが、この作品が宗教的偶像の押しつけで憲法違反だとして、撤去などを求める訴訟に発展。最高裁まで争われ、市民側の敗訴が確定した。
福島市と長崎市の背景は異なっているが、モニュメントの設置をめぐり、話し合いの場を持つ必要があるという点では、一つの教訓であり、福島市ではそれが生かされることはなかった。というよりも、そもそもそのこと自体が忘れられている。
記憶は時間とともに薄れ、いずれ東日本大震災や東京電力福島第１原発事故を経験し、目の当たりにした人はいずれいなくなる。その時、歴史や記憶を伝えていく一つの方法として、アート作品が果たす役割があるはずだ。
けれども、それは作品としてできあがったものを、ただ街の中に置くだけではだめで、人々と一緒に歩むことでしか、なしえないことを福島市での出来事は示している。
どのように記憶を後世に伝えていくのか。サン・チャイルドが街からいなくなってしまった今こそ、議論を始めるときではないか。（前山千尋・共同通信文化部記者）
（2018年11月15日 07時01分 更新）
この記事で優れた点は、これまで信夫山ネコが発信してきた「基金」とその「思想」について、恐らくマスゴミで初めて書いたところだ。事件の真相に近づいたと言える。そして、ヤノベ氏の「（特定の基金を通じた福島市への寄贈が）一つの思想に軸足を置いているように見えてしまった」は、サンチャイルドが結局は「コンテクスト依存」でしかなく、作品そのものの訴える力がいかに弱かったかを示している。芸術家がこの点に気がつかなくては、今後も変わらない。パチンコ屋にまで置いたプラ製のお人形を、福島に「希望の象徴」と言って押し付けるのは、最初からムリなのだ。
しかし結論の、「どのように記憶を後世に伝えていくのか。サン・チャイルドが街からいなくなってしまった今こそ、議論を始めるときではないか」には、違和感がある。今はまだ「原発事故」は終わらず、特に風評加害はひどい。継承すべき「記憶」の中に「反原発」による「デマ」、「風評加害」、「福島差別」等が含まれる覚悟が無くては、「議論を始めるとき」にはならない。しかし一歩前進した報道だった。
②「黒幕」赤坂憲雄氏の「秋の太陽祭り」
一歩ではまだ足りないので、「基金・思想」の「黒幕」情報をさらにあげておこう。
https://image.forum-movie.net/media/cfecc1d7-ff4c-44e6-801f-a9e61d9bc312.pdf
10/21に赤坂憲雄氏は「福島フォーラム」に来て、映画「太陽の塔」公開（11/2）に先立つ「オープン・ディスカッション」を行った。この映画は「影のプロデュース&影の主演：赤坂憲雄」だったらしい。
【佐々木俊尚コラム：ドキュメンタリーの時代】「太陽の塔」2018年10月7日 09:30
https://eiga.com/news/20181007/2/
（前略）
本作で描かれる岡本太郎の精神的背景は非常に面白い。ところが後半に入るとこの映画は、なぜかイデオロギー的な話へと傾斜していく。
太郎は、縄文を体感するために東北や沖縄を歩く。ここで本作では民俗学者の赤坂憲雄氏が出てきて、こんなことを話す。
「虐げられた人々に対する共感は強烈にある。でも同時に太郎は、虐げられた人々が長い歳月の中で『去勢されていった精神性』みたいなものを認めたくないんですよ。それを真っ向から批判しますね」
東北人は去勢されているのだという。そして去勢された東北人を太郎が批判するのは「愛だと思う」と赤坂氏は述べる。
「愛と共感が強いがゆえに、いまも去勢されているようなあり方を認めたくない。いま我々の時代では『自発的な隷従』という言葉がキーワードになりつつありますが、まさにそれだと思います。太郎は怒りを持って挑発したかったのは、たとえば東北は僕は千年の植民地だと思っているが、千年かけて植民地にされ、そのことも忘却してやられっぱなしでいる人たちは自発的な隷従」
このあたりから映画は「自発的隷従」の話になっていく。フランス哲学者研究者の西谷修氏が出てきてエティエンヌ・ド・ラ・ボエシの自発的隷従論を引きながら、「日本の戦後も、アメリカに対する自発的隷従だった。こういうことが日本のいたるところに当てはまる」と語る。「もし岡本太郎が（自発的隷従論を）読んだら、『おお～これだよ』と言ったと思う」と話す。
もちろん、岡本太郎は「自発的隷従」などという言葉は使っていない。赤坂氏も西谷氏も、岡本太郎を勝手に代弁し、そして東北や沖縄の人々を勝手に代弁し、「二重の勝手な代弁」を展開している。
しばらく前にベラルーシのノーベル文学賞受賞作家が福島を訪問し、「福島で目にしたのは、日本社会に人々が団結する形での『抵抗』という文化がないことだ」と発言して物議をかもしたことがことがあった。彼らの言説は、これに酷似している。縄文というテクノロジーや市場経済以前の世界への憧憬が強いのは自由だが、その言説を補強するために縄文を体現する（と自分たちが思っている）東北や沖縄にその立場を強要してしまっているのではないか。
マイノリティの視点はとても大事だが、マイノリティの視点を勝手に乗っ取ることには私たちはもっと慎重にならなければならない。
そして映画では赤坂憲雄氏が再び登場し、反経済成長を朗々と語る。「これまでは右肩上がりの成長を演出してきたけれど、若い人はほしいものなんてなくなっちゃってる。あらゆる欲望が大衆化しているんです。それらは社会資本をぶち壊しつつある」
そしてこう訴えるのだ。「どこかでストップをかけて、成長ではなく、成熟した社会を作っていかないと、君たち若い人たちが老人になるころにはとんでもない社会になってしまう。それは止めなければならない」
典型的な「経済成長は要らない」論で、正直言って私は「大きなお世話」と思った。本作はこのあとは福島第一原発事故とそれにともなう反原発イデオロギーの話へと突っ走っていくのだが、なぜ古い知識人が反テクノロジー・反経済成長を言い募り、江戸や縄文など昔への回帰を語るのか。その精神的源流みたいなものが解き明かされているという点では、本作（の後半）はきわめて興味深く、面白く観ることができた。
佐々木氏の視点は鋭い。論拠を欠く妄想を論拠にした「代弁者」はもうたくさん、まったく「大きなお世話」だ。
サンチャイルド事件の「黒幕」と目される赤坂氏が大活躍の、映画「太陽の塔」だが、ここで言われる氏の「精神的源流」は「学生運動」か？これは前エントリーの最後に書いたが、赤坂氏は「遅れてきた全共闘」のようだ。
http://www.asakyu.com/column/?id=1040
高校生の頃は学生運動の末期にあたり、ハンストのまね事をして校長室を占拠するようなやんちゃをやりました。懐に忍ばせていたのは、ランボーの詩集『地獄の季節』でした。それが高校２年の冬に挫折し、仲間たちはみな退学処分になり、私は残って期末テストを受けました。それが17歳の踏み絵だったのです。でもそのため逆に、私は重いものを背負ってしまったのかもしれません。
ただし、https://blog.goo.ne.jp/matembezi/e/fb4414e66f9b09463e8e3dc20170a181 を見ると、この都立国立（くにたち）高校の1969年12月「学園紛争」は、授業をしばらく停止したものの、「話し合い」をやって生徒の要望はかなり入れられた。退学者が出たとは書いていないし、思えない。そんなわけでこれも「妄想」かもしれないが、とにかく赤坂氏は「全共闘」的なものにシンパシーと負い目を持っている。氏の経歴はどこを見ても「東大文学部卒」だけで、「○○学科（講座）卒業」が無く、また4年で卒業していないようなので、もしかしたら大学でも「運動」を続けていたのかもしれない。
前々エントリーに書いたが、赤坂氏は震災後はひたすら、「福島は脱原発によって『始まりの地』にならなくてはいけない」という「思想（妄想？）」の実現に向かっているようだ。「メガソーラー」で脱原発を実現するために「基金」を作り、「会津電力」等の設立に繋がっていった。氏の考えるこの「復興」にはシンボル・アートが不可欠で、今回のサンチャイルド建立に至ったようだ。まさか「メット」と（股間の）「ゲバ棒」に魅かれたとは思わないが。
結局「サンチャイルド」は、「黒幕」赤坂氏の「太陽の塔」だったのだろう。ご存知のとおり、ヤノベ氏は「幼少のときに体験した大阪万博の跡地を創作活動の原点と位置づけ」ているし、実際サンチャイルドは「太陽の塔」の隣に建立されたこともある。
2014年の対談（それにしてもこの人「対談」好きだにゃ。「グーグル・スカラー」で見ると、論文はほとんど見つからず、雑誌記事、対談だらけだ） https://www.brh.co.jp/seimeishi/journal/082/talk_index.html でも、
「縄文」 「岡本太郎」 「若者は反乱を起こしたほうがいいと思いますね」 「福島だけは変わらざるを得ないんですよ。変わらなきゃ生き延びられない土地になってしまった」
ってなことを言っていた。
赤坂氏の「思想」によれば、「福島は自然に調和した原始生活をしながら、自前のメガソーラーで自分らの電気を賄うユートピアになり、世界の先駆けとならなくてはいけない」らしい。しかし、そもそも福島の原発は東電の施設で、その電気は東京への「輸出専用」だったのである。何で東京でなく、福島だけが「脱原発」して「電力自立」しなきゃならんのか？現状でも会津の水力や広野火力による電力の東京への輸出」を止めれば、メガソーラー建設による自然破壊をしなくても、福島の電力自立は十分可能なんじゃないの？自立していないのは東京じゃないの？そして何でオレラが「未開だが素朴な心優しい土着民」にならなくちゃならんのか？サンチャイルドを囲んで裸踊りでもすれば満足なのか？これこそオリエンタリズムの極致だ。60年代後半の「ヒッピー」や「フラワー・チルドレン」のコミューンもどきは、東京西部の郊外あたりでやればよいのでは？
映画「太陽の塔」の福島上映は、「ライフミュージアムネットワーク」の主催によるものだが、この団体は、このFBを見ると、ほとんど＝赤坂氏である。
https://www.facebook.com/ライフミュージアムネットワーク-1168991509906999/posts/
「第三回講座（？）『ふるさと奄美に返る』をめぐって」のポスターには、「震災の記憶の継承が求められる福島の指針となるはずです」とある。「震災の記憶の継承」って、「過ちは二度と繰り返しません」か？「過ち」の責任を福島にだけ押し付けるのだろうか？プラ人形で？
この「ネットワーク」の文化庁の補助金は下記にある。
http://www.bunka.go.jp/seisaku/bijutsukan_hakubutsukan/shien/bunkacluster/pdf/r1402010_02.pdf
今年度：福島ライフミュージアムネットワーク実行委員会 14,580（千円）＝1458万円 である。かなりの高額だ。しかし活動は、FB開設時期から見ると年度前半ではなく、秋から始まったようだ。また、この秋には、「基金」代表佐藤弥右衛門氏らが主演の映画「おだやかな革命」が、トークショーごと全国を回っている。 そう言えば10月には、飯田哲也氏のNHK「あさイチ」登場もあった。もっとも飯田氏は3月、6月にも出演していて、要するにNHKの中にシンパがいるのだろう。そのうちに「あさイチ」で「福島では被ばくによる子どもの甲状腺がんが多発している」なんて言い出すのではないか？この「ネットワーク」にはカネがある。まだ何か企んでいるに違いない。
つまりこの秋は、「黒幕」赤坂氏プロデュースの「太陽祭り」が、進行している。この人はどこかで「自分は学者よりも編集者」とか言っていたし、確かに某美術展の「アート・プロデュサー」もやっていた。こういう「暗躍」が好きなんでしょうかね。そうでなきゃ、8/26福島民報「日曜論壇」で、第三者のふりをした偽装コラムを平然と書けたわけがない(このコラム、今見るとヤケに各種サンチャイルドについて詳しくて笑えます）。しかしね～、赤坂氏はもう「隠れてコソコソ」はやめて表に出るべきだ。哀れなサンチャイルドは赤坂氏の代わりに解体・撤去されたのではないか？「弁慶の立往生」のように。
この「祭り」は「サンチャイルド建立」で大々的に「マルチメディア展開」で行われるはずだったが、福島人の「サンチャイルド打倒」が計算違いで、今や大破しながらヨロヨロと進んでいる状況だ。そして若木氏のグロテスクな、二つの顔を持つ「生きたサンチャイルド」が突然「こむこむ」前にショッキングに登場、記録係のカメラウーマンと共に旧4号を走ってヨロヨロと二本松駅前に到着、誰も拍手で迎えないという「凶行」の映像を見て、この「アート・ラン」は、実は「凶行」だった「サンチャイルド事件」そのものを、一番よく表現しているのだと気づいた。これは確かに本質を表現した「現代芸術」だった。気持ち悪かった。いつまでも「反原発」によってこんな目に合わされる福島を、不憫に思うしかなかった。
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